Реінкарнація в ісламі, християнстві та інших світових релігіях
Прийнято вважати, що реінкарнації в ісламі, як і в більшості ортодоксальних світових вірувань, не існує. Більшість мусульман дотримуються традиційних поглядів на життя після смерті. Мало хто прагнуть ознайомитися з роботами мусульманських містиків, які займалися розшифровкою рядків Корану, приділеною проблеми переродження в посмертіі.
Прозорої інформації про реінкарнацію в Корані немає, і прийнято вважати, що Магомет не говорив нічого на цю тему. Це джерело побіжно торкається питань переродження духу після руйнування фізичного тіла. Однак, як і будь-які інші віросповідання, іслам вчить тому, що Бог створив людину не для того, щоб він помер. Коран містить думки про відродження і оновлення. Ось як звучить один з аятов писання:
Він - той, хто дарував життя вам, і він пошле смерть вам, а потім знову життя.
Нескладно здогадатися, що мова йде про Аллаха. Існує ще кілька рядків з Корану, які також говорять про реінкарнацію, однак, одночасно служать попередженням для ідолопоклонників:
Аллах створив вас, дав вам турботу і з волі Його ви помрете, а після знову будете жити. Чи здатні ідоли, звані вами богами подарувати вам те ж саме? Слава Аллаху!
І хоча ці рядки прозоро натякають на можливість переродження душі в оновленому фізичному тілі, їх прийнято тлумачити як обіцянок воскресіння. В цілому, всі згадки про воскресіння в Корані так чи інакше стикаються з питанням реінкарнації і можуть тлумачитися саме як обіцянки переродження, а не воскресіння.
Ісламське вчення представляє людини як душу, здатну воскреснути у вигляді духу. Тіла весь час творяться і знищуються, а душа безсмертна. Після загибелі тіла вона може бути відроджена в іншому, що і є реінкарнація. Суфії та інші мусульманські містики тлумачать Коран саме так.
Якщо вірити трактуванням Корану, які прийнято вважати традиційними, після смерті людська душа потрапляє на ангельський суд. Ангели в ісламі - посланці Аллаха. Невірних вони відправляють в Джахане, який можна назвати аналогією пекла - це місце для вічних мук після смерті. Незважаючи на те, що деякі трактування Корану запевняють, що потрапити туди можна тільки після неділі, прийнято вважати, що душа потрапляє туди саме після смерті.
Гідні правовірні мусульмани не потрапляють на суд ангелів. Ангели приходять за їх душами і проводжають їх в райські сади. Справжня нагорода за безгрішний очікує їх виключно після воскресіння, проте очікують вони його в більш приємній атмосфері, ніж невірні. Крім цього, існують ісламські ангели, які проводять так званий суд в могилі. Він являє собою допит про добрих і злих справах, і проходить він прямо в могилі був похований. Існує навіть традиція - близькі шепочуть на вухо покійному поради, які повинні допомогти йому на цьому суді і потрапити в мусульманський рай. Такі загальноприйняті переконання щодо загробного життя в ісламі.
Разом з тим, відомо, що суфії вважали ідею реінкарнації основоположним принципом віри в загробне життя. На ньому було збудовано вчення сирійських суфий - друз. Останнім часом саме ці принципи впливають на думку ортодоксальних мусульман. Мудрість суфий вважається втраченою, проте відомо, що їх вчення мало потужну зв'язок з древніми релігійними віруваннями.
Складно судити, що є єрессю, а що - правильним трактуванням Корану. Так стверджував сам Магомет:
Коран послали на семи мовах, і кожен його аят має і явне і таємне значення. Божий вісник дарував мені двояке розуміння. І вчу я лише одному з них, тому що відкрий я і інше - це розуміння розірвало б їм горло.
Пошук езотеричного сенсу в Корані, з урахуванням цього, дійсно має сенс. Таємне значення його текстів містило інформацію про реінкарнацію і багатьох інших цікавих явищах. Однак з часом вона була забута. Деякий час вчення про реінкарнацію і переродження, принципи посмертної життя яких відрізнялися від традиційних, вважалися єретичними.
Віра в переселення душ не наражає на небезпеку мусульманина. Незважаючи на це, репутації єретика багато хто побоюється, і на даний момент реінкарнація в мусульманстві трактується виключно як частину суфійської традиції. Багато теологи зазначають, що ідея реінкарнації здатна примирити мусульманську мораль з релігійним вченням. Страждань невинних людей можна знайти причини у вигляді гріхів, скоєних в минулих життях.
Реінкарнація в християнстві
Реінкарнація в християнстві визнається як неіснуюче явище, покликане збентежити розум богобоязливого людини і вкинути його в гріх. З перших століть свого існування це релігійне вчення відкидає можливість переселення душі в нове фізичне тіло після смерті. Згідно з його основоположних принципів, після смерті фізичного тіла душа знаходиться в очікуванні Страшного Суду і другого пришестя Ісуса Христа, за яким послідує воскресіння всіх померлих.
Страшний суд
Страшний Суд відбувається над усіма людьми, що жили в різні часи. Його мета - поділ їх на грішників і праведників. Практично кожен знає, що грішники підуть в пекло, а праведників чекає вічне насолоду в раю - царстві, якому живе Бог. Душа людини проживає тільки одне життя в одному тілі. Після Судного Дня їх тіла будуть відновлені, воскресіння буде саме тілесним.
Ідею про те, що християнство і реінкарнація - вчення, які йшли рука об руку на самому початку зародження християнської віри, ввела Олена Блаватська. Ідею реінкарнації вона приймала як основоположний принцип будови Всесвіту, оскільки в тій чи іншій мірі вона властива всім релігійним вченням світу. Олена Блаватська була впевнена в тому, що наявність ідеї реінкарнації в християнстві мав намір приховано недобросовісними популяризаторами цього релігійного вчення. За її словами, спочатку вчення Ісуса Христа містило в собі ідею переселення душ.
Нікейський собор 325 року
Прийнято вважати, що до Першого Нікейського Собору 325 року реінкарнація була присутня в християнстві. Блаватська ж стверджувала, що цю ідею скасували під час П'ятого Вселенського Собору в 553 році. Так чи інакше, переселення душ зникло зі священних християнських текстів в першому столітті від Різдва Христового. Теософи XlX-XX століть і прихильники руху нью-ейдж згодні з цією концепцією. Більшість з них згодні з Блаватської з приводу загального сакрального шару всіх релігійних навчань.
Пошуки ідеї реінкарнації в православ'ї та католицизмі прийнято пояснювати важливістю цієї концепції в системі окультних уявлень про навколишнє кожної людини реальності. Крім цього, прийнято заперечувати важливість християнських джерел в принципі. Під час Першого Нікейського Собору 325 року більшістю голосів присутніх було визначено, що Богом є Ісус Христос. Після цього його вмираючому образу почали повсюдно поклонятися віруючі. Однак свою місію Ісус Христос обгрунтував цілком доступно:
Я посланий до заблукали вівцям дому Ізраїля.
Однак після його смерті було прийнято рішення оголосити Ісуса Христа рятівником всього людства, а не єврейського народу. Реінкарнація в Біблії спочатку була присутня, однак після Нікейського Собору зникли всі згадки про це явище - їх замінили уявлення про вічне існування в пеклі або раю і єдино можливий порятунок через Ісуса Христа.
Реінкарнація в буддизмі
Можливість реінкарнації в буддизмі досить ясно підкреслена словами Будди:
Погляньте на свій стан сьогодні, і ви дізнаєтеся, то ви робили в минулому житті. Погляньте на свої справи сьогодні, і ви будете знати ваше стан в подальшому житті.
Ідея повторних перероджень характеру для цього релігійного вчення. Мета перероджень - вдосконалення людини, без якого неможливо досягти просвітлення. Цей шлях до просвітління триває не одну тисячу років - неможливо стати просвітленим за одне людське життя. В буддизмі життя після смерті можлива в одному з п'яти світів - пекло, духи, тварини, люди і небожителі. Світ, в який потрапить конкретна душа, залежить від її бажання і карми. Принцип карми, якщо не вдаватися в подробиці, простий - кожен отримує те, що заслужив своїми діяннями в попередніх втіленнях.
Погані вчинки доведеться відпрацьовувати в наступному втіленні, щоб в результаті досягти просвітлення. Існує таке поняття, як "погана карма". Це означає, що доля постійно посилає людині покарання за діяння його минулого втілення. Гарні ж вчинки ведуть до просвітління, постійна робота над собою гарантує щасливе життя. Так говориться в одному із стародавніх буддистських текстів:
Бодхисаттва своїми божественними очима, які бачили набагато більше, ніж доступно людині, бачив як всяке життя вмирала і перероджувалася заново - нижчих і вищих каста, з сумними і урочистими долями, з гідним або низьким походженням. Він умів розрізняти, як карма впливає на переродження живих істот.
Будда говорив: "Ах! Є думаючі істоти, які вчиняють невмілі справи тілом, які не володіють мовою і розумом, і дотримуються помилкових поглядів. Коли їх наздоганяє смерть і тіла їх приходять в непридатність, він знову народжуються немічними, бідними, і опускаються нижче. Але є та інші, здійснювалися вмілі справи тілом, володіють мовою і розумом, і наступні правильним поглядам. Коли їх наздоганяє смерть і тіла їх приходять в непридатність, вони знову народжуються - зі щасливою долею, в небесних світах.
Буддисти велике значення надають позбавлення від страху смерті і прихильності до фізичного тіла. Останнє вони представляють як старіюче і вмираюче вмістилище безсмертного людського духу. Тілесне сприйняття життя - це те, що заважає істинному просвітління. Просвітлення ж називають цілісним усвідомленням реальності. За його досягненню людині відкривається повна картина будови Всесвіту.
Реінкарнація в іудаїзмі
Реінкарнація в іудаїзмі - не чужа цього релігійного вчення уявлення. Однак ставлення до нього в релігійній філософії іудеїв і їх містичних навчаннях різний. Основне джерело в іудаїзмі - Старий Завіт. Він не говорить про явище переселення душі після смерті, проте воно мається на увазі в багатьох епізодах Старого Завіту. Наприклад, існує вислів пророка Єремії:
Перш ніж я уклав тебе в утробі, Я пізнав тебе, і перш ніж ти вийшов із нутра, тебе посвятив, дав тебе за пророка народам!.
З нього випливає, що Господь склав думку про пророка ще до того, як він опинився в материнській утробі. Він видав йому місію, грунтуючись на рівні духовного розвитку пророка Єремії, а також його якостях і здібностях. Іншими словами, він встиг проявити себе ще до народження, що означає, що це було не перше його втілення на Землі або в якомусь іншому світі. Ієремія ж не мав пам'яті про те, що стало причиною обрання Господом для виконання місії.
Деякі моменти Старого Завіту і зовсім неможливо зрозуміти, якщо не співвідносити з концепцією реінкарнації. Хороший приклад - вислів царя Соломона:
О горе вам, безбожники, які відмовилися від закону вищого Господа! Бо коли ви народитесь, ви народитесь, щоб бути проклятими.
Цар Соломон звертається до безбожників, які будуть прокляті, судячи з усього, після свого наступного народження в новій інкарнації. Вони понесуть покарання тільки після того, як народяться знову. Неможливо не провести аналогію між словами Соломона і східним вченням про карму, яка теж обіцяє покарання за погані вчинки в наступному житті.
Всі теми в іудейської теології, які пов'язані з загробним світом і перевтіленнями, покриті таємницею. Існує думка, що свідчить, що людина не повинна бути допущений до цієї таємниці при житті. Вважається, що є три види переселення душі - це вселення її в плід всередині утроби матері, входження чужої душі в тіло живої людини для виконання їй певної мети, а також вселення злого духа. В останньому випадку нечисту душу виганяють подібно бісу в християнстві.
Містична іудейська традиція, іменована Каббалой, цілком підтримує ідею реінкарнації. Ті, хто стоїть в її основі духовні практики дозволяють дізнатися таємниці минулих і прийдешніх перетворень. Далеко не завжди можливо перевтілення у вигляді людини. Його душа може вселитися в тварину і навіть рослина. Однак все інкарнації несуть освітній, а не каральний характер. Праведні ж вчинки несуть звільнення від низки інкарнацій, що схоже з буддистським уявленням про прагнення до просвітління.
В цілому, більшість світових релігій підтримує або підтримувало в минулому ідею реінкарнації. Приймає беззастережно цю концепцію тільки буддизм, інші ж релігії підтримують її лише побічно - в християнстві вона була скасована в першому столітті, в ісламі, можливо, справа в неправильному трактуванні Корану, а в іудейських джерелах зустрічається чимало згадок цього явища.
