Чому ображатися марно?

Дорослий чоловік здатний ображатися так само, як і п'ятирічна дівчинка. Але найцікавіше тут полягає в тому, що, будучи ображеним, цей дорослий чоловік найбільше схожий якраз на п'ятирічну дівчинку. Він очікує вибачень і "справедливості", перед ним повинні покаятися і надати всілякі достойну шану, щоб його уражене самолюбство зійшло до прощення "винного". І якщо, не дай Бог, ці підношення будуть трохи дешевше, ніж потрібно нашої п'ятирічній дівчинці в тілі дорослого чоловіка, вона сприйме їх як принижує гідність жалюгідну подачку. Як же! Адже образа так велика! І данину для її відшкодування повинна бути відповідно великої. Образа - ще один стан пасивної жертви обставин, яку несправедливо обділили, яка нічого поправити зі своєю ситуацією не в силах, але може тихо плакати на самоті, чекаючи, що якимось дивом весь світ впаде у її ніг, вимолюючи прощення у страдниці. А після, коли жертва цим актом каяття світу перед нею задовольнить свою хворобливу самооцінку, вона, нарешті, велично зійде до прощення кривдника. Потім прийме від нього, або можливо навіть краще від самого Всевишнього, всілякі найкращі дари за перенесені муки і страждання, за ті тортури, які змушував нашу жертву виносити "злий і підступний" кривдник.

Причиною образи є наші нереалістичні очікування, які чомусь ніхто виконати не намірився. В результаті образливому людині тільки і залишається пасивно ображатися і чекати, коли золота рибка, що виконує бажання, матеріалізується чудесним чином прямо у нього в руках. А для самостійної реалізації своїх очікувань образливий людина - ще занадто малий і занадто мізерний.

У крайній стадії образи, кривдник, перш ніж просити вибачення, повинен не просто вибачитися, але ще і принизити, і навіть якось "адекватно" поплатитися, перенісши на своїй шкурі всі необхідні для цієї процедури побої, які на думку жертви, окуплять її "святі" муки. І, як правило, чим дужче жертва марить цим маренням, чим більше вганяє себе в скривдженість, тим більше фантастичні очікування і вимоги до кривдника у неї формуються, і тим менше ймовірності, що перед нею взагалі хоч якось вибачаться. А якщо навіть вибачаться, то вибачень цих буде вже недостатньо, щоб покрити всі перенесені муки. І тоді, щоб довести всьому світу, як весь світ був неправий, жертва стає на шлях "святого мученика", і починає добивати саму себе найбільш підходящим для ситуації руйнівним методом, при цьому ніби примовляючи: "Подивіться, що Ви зі мною робите! " "Практика" ця буває різною.

Якщо скривдженої жертві років п'ять зроду, щоб його пожаліли, навмисно "випадково" падає в калюжу. А якщо жертва трохи старший, жалість її принижує, і тепер, вона хоче визнання. Тепер вона готова показати іншим, як реальна і як велика її біль. Для цього ображений бідолаха готова пожертвувати предметом з посудного шафи, розбивши його про свою нещасну голову. В особливо запущених випадках, жертва розраховує на посмертну славу ...

Ніякої слави і визнання, такий "мученик", зрозуміло, своєї деструкцією не досягає. Найбільше, чим його можуть удостоїти - жалістю, а частіше і того гірше - насмішками і роздратуванням. Тобто, ображатися мало того, що марно, але ж ще й шкідливо. Але ми продовжуємо робити це знову і знову. Знову і знову сподіваємося цієї маніпуляцією домогтися бажаного.

Образа - це маніпуляція. Всі ми просто хочемо уваги і любові, зовсім як малі діти. Але діти - хитріше. Вони, щоб отримати бажане, ображаються навмисно. Дитина, років до двох, якщо бачить, що його образу не помічають, здатний відразу зупинитися, привернути увагу і тут же знову продовжити. Згодом цей маневр входить в звичку, яка набирає обертів своєї рушійної сили, стаючи чимось нібито "реальним". Доросла дитина, ображаючись, сприймає самого себе всерйоз. А по факту це - все та ж маніпуляція, але зупинити її дорослий вже не може, тому що з роками навчився діяти на автоматі.