Що потрібно знати про дзен

В останні роки інтерес до дзен-буддизму все вище. Однак популярність цього вчення вже привела до невірного його тлумачення. "Дзен" сьогодні називається все, що завгодно, від стану відчуженості, до повної байдужості.
Що таке "дзен"?

Японське слово "дзен" походить від китайського слова "чань", яке, в свою чергу, походить від санскритського "дхьяна", що перекладається як "споглядання", "зосередження".

Дзен називається одна зі шкіл буддизму, яка сформувалася в Китаї в V-VI століттях. Великий вплив на формування дзен надав даосизм, тому між цими течіями багато спільного.

На сьогоднішній день, дзен-буддизм є головною чернечого формою буддизму гілки Махаяна ( "велика колісниця"), широко поширеною в Південно-Східній Азії і Японії.

У Китаї дзен-буддизм називається "чань-буддизмом", у В'єтнамі - "тхиен-буддизмом", в Кореї - "сон-буддизмом". В Японії дзен-буддизм прийшов відносно пізно - в XII столітті, однак саме японська транскрипція назви цього напрямку буддизму стала найпоширенішою.
У широкому сенсі дзен - це школа містичного споглядання, вчення про просвітління. Під дзен розуміють практику дзенських шкіл, також позначається поняттям "дхьяна" і яка є найбільш важливою частиною буддійської практики.
Як з'явився дзен-буддизм?

Традиційно першим патріархм дзен вважається сам Будда Шак'ямуні. Другим патріархом - його учень Махакашьяпа, якому Будда після мовчазної проповіді передав лотос, що символізував пробудження.
Тхіть Нят Хань, в'єтнамський дзен-буддистський монах і автор книг з буддизму, так передає цю історію.
"Одного разу Будда стояв перед зборами народу на Піке Грифів. Всі люди чекали, коли він почне вчити дхарми, але Будда мовчав.

Минуло вже досить багато часу, а він ще не вимовив жодного слова, в руці його була квітка. Очі всіх людей в натовпі були звернені до нього, але ніхто так нічого і не зрозумів.
Потім один монах подивився на Будду сяючими очима і посміхнувся. І Будда сказав: "У мене є скарб бачення досконалої Дхарми, чарівний дух нірвани, вільної від нечистоти реальності, і я передав цей скарб Махакашьяпе".

Цим усміхненим ченцем опинився якраз Махакашьяпа, один з великих учнів Будди. Махакашьяпа прокинувся завдяки квітці і своєму глибокому сприйняттю.
Бодхідхарма-патріарх чань-буддизму
Найвідомішим з патріархів дзен-буддизму є Бодхідхарма, або Дамо - перший патріарх дзен в Китаї.
За переказами, Бодхідхарма, буддійський монах з Індії, прибув до Китаю по морю десь в 475 році і почав проповідувати.

Аргентинський письменник Хорхе Луїс Борхес так описував поява першого патріарха китайського чань-буддизму: "Бодхідхарма перебрався з Індії в Китай і був прийнятий імператором, який заохочував буддизм, створюючи нові монастирі і святилища. Він повідомив Бодхидхарме про збільшення числа ченців-буддистів. Той відповів: "Все що належить світу - ілюзія, монастирі і ченці настільки ж нереальні, як ти і я". Потім він повернувся до стіни і почав медитувати. Коли вкрай заплутався імператор запитав: "А в чому ж тоді суть буддизму?", Бодхідхарма відпові тил: "Пустота і ніякої суті".

За однією з легенд, в пошуках істини Бодхідхарма провів, медитуючи в печері, дев'ять років. Весь цей час він присвятив смотрению на голу стіну, поки не знайшов просвітлення.
У Китаї Бодхідхарма оселився в монастирі Шаолінь, незадовго до цього заснованому на горі Суншань, де заснував першу школу чань-буддизму. Дамо вніс великий вклад в розвиток монастиря Шаолінь, передавши монахам комплекс вправ, пізніше названий цигун Дамо Іцзіньцзін, або цигун Бодхидхарми.

Цікаво, що Бодхідхарму в Китаї називали "бородатим варваром", через те, що на відміну від китайських ченців він носив бороду, а також те, що за однією з легенд Дамо був тією людиною, хто приніс в Китай чай. Під час боротьби зі сном медитирующий Бодхідхарма вирвав собі вії і кинув їх на схил гори Ча. На цьому місці виросла рослина - чай.
Які книги лежать в основі дзен?
На відміну від представників інших шкіл, дзенських ченці не концентруються на читанні сутр і священних писань. Бодхідхарма говорив, що дзен - це "безпосередній перехід до пробудженого свідомості, минаючи традицію і священні тексти". Він же сформулював чотири принципи дзен:

1.Особая передача поза священних писань;
2. Дзен не спирається на слова і тексти;
3. Пряма вказівка ​​на свідомість людини;
4. Споглядаючи свою природу, ставати буддою.
Дослідник буддизму Дайсецу в своїй книзі "Основи дзен-буддизму" писав: "Послідовники дзен можуть мати свої доктрини, але ці, доктрини носять суто особистий, індивідуальний характер і не зобов'язані своїм виникненням дзен. Тому дзен не має справи з тими чи" священними писаннями "або догматами, а також не містить в собі ніяких символів, за допомогою яких розкривалося б його значення".

Дзен - це релігія?
У загальноприйнятому розумінні релігії, дзен - це не релігія. У ньому немає Бога, якому поклоняються, немає церемональних обрядів, ні пекла, ні раю. Навіть такого ключового поняття як душа в дзен-буддизмі не існує. Дзен вільний від усіх догматичних і релігійних умовностей.
При цьому дзен не є ні атеїзмом, ні нігілізмом. Він не має справи ні з твердженням, ні з запереченням. Коли що або заперечується, то саме заперечення вже включає в себе протилежний елемент. Те ж саме може бути сказано і про затвердження. У логіці це неминуче.
Дзен прагне піднятися вище логіки і знайти вище твердження, що не має антитези. Тому дзен не заперечую Бога, не і не затверджує його існування. За словами Судзукі, дзен в рівній мірі не є ні релігією, ні філософією.

Що таке саторі?
Ключовим поняттям дзен-буддизму є саторі - просвітлення, совбодного стан розуму, інтуїтивне внелогическое проникнення в природу речей. По суті справи, саторі є для дзен альфою і омегою, метою і шляхом цієї течії.

Судзукі в своїй книзі "Основи дзен-буддизму" так визначив важливість саторі для дзен: "Дзен, позбавлений саторі, схожий на сонце без світла і тепла. Дзен може позбутися всієї своєї літератури, всіх монастирів і всього свого оздоблення, але до тих пір, поки в ньому є саторі, він буде вічно живий ".
дзенських коани

Один із способів, яким користуються майстри дзен для того, щоб направити ченців на шлях просвітлення - читання коанов, коротких оповідань, загадок або питань, які часто не мають раціонального дозволу і часто ламають звичну логіку. Мета коана - ввести людину в ступор, рішення повинно прийти до нього зсередини, інтуїтивно, як якесь почуття або відчуття, а не вербальний логічний висновок.
Найвідоміший з коанов розповідає про те, як настоятель храму Мокурай поставив важке завдання перед учнем на ім'я Тойо. Він сказав: "Ти можеш почути бавовна двох долонь, коли вони вдаряються одна об одну. Тепер покажи мені бавовну однієї долоні". Тойо витратив цілий рік логічних досліджень для вирішення коана, але всі його спроби були марні. І тільки досягнувши просвітління і перейшовши кордон звуків, він зміг пізнати звук бавовни однієї долоні.
Віктор Пєлєвін в одному з інтерв'ю дотепно відповів на питання, чи чув він бавовну однієї долоні: "Багато разів в дитинстві, коли мама шльопала мене по попі".