Сатири - рогаті і козлоногі персонажі грецької міфології

Сатири представляють собою істот териоморфное і міксантропічних. На їхніх тілах виростає густа шерсть, у них довгі міцні і жорсткі волосся. На обличчях ростуть цапині борідки, а на ногах - копита, як у кіз або коней, хвости теж або козячі, або кінські. Лоб можуть прикрашати ріжки, а замість людських вух є кінські.

фалос - символ їх родючого чоловічого начала. Типовий представник цього роду хтивий, влюбчів, задерикуватий, вкрай нахабний і ПРИЛИПЧЕ. Німфам і Менадам немає від них спасу: обов'язково знайдеться такий сатир, що буде гнатися за дівами, бажаючи ними опанувати.

Сатири страждають лінню і розпустою, проводять дні за пияцтвом і перегонах за німфами з метою оволодіти ними. Їх походження описав Гесіод, їм же він приписувалися першим виготовлення вина. Сатири були шанувальниками алкоголю, а також відрізнялися непомірним сексуальним апетитом. Вони входили в свиту Діоніса, Вакха - веселилися, співали, а в божевіллі розривали людей на частини.

Раціоналістична теорія вважає, що спочатку за сатирів греки брали варварів, мешканців гір. Варвари уникали миття - від того-то і пішло повір'я про те, що вони покриті козячим хутром. Цілком ймовірно, що за чарівних лісових істот з неприборканою вдачею греки брали саме їх.

Сатири - втілення дикості, їх тварини якості беруть верх над усіма іншими. Вони не замислюються про мораль, табу і заборон для них немає. Як природні духи і напівзвірі, сатири також відрізнялися неймовірною витривалістю - будь-яка людина, якби він не був напівбогом, програв би сатиру в бою і на бенкеті.

Сатири також захоплюються грою на флейті. флейта - двозначний символ, вона завжди була основним їхнім атрибутом. Інші атрибути - це тис, сопілка, міхи з вином і глиняний посуд. Сатири - часті гості на полотнах таких художників, як, наприклад, Адольф Вільям Бугро. Нерідко в їх компанії були зображені і людські діви - загальновідома слабкість лісових створінь.

Підвидом сатирів є якісь Тітір, герої міфів, також служили Дионису. Вперше вони згадуються в восьмому столітті до н.е., і вже тоді вони були тісно пов'язані з культом Діоніса, покровительствовавшего провину і веселощів. Римські легенди нерідко називають сатирів панами, фавнами, Сільванії. Іноді ці назви служать для позначення різновидів даних істот.

Звички, повадки, особливості сатирів

Греки і римляни описували їх як досить боягузливих, пустотливих сластолюбців, охочих до жінок і вина. Комплексами сатири не страждають - вони зовсім не знають цього слова. У них бурхлива фантазія і багато ідей, але людських почуттів на кшталт сорому їм не зрозуміти.

Сатирів залучають збіговиська людей пустопорожніх, що віддаються неробства. Удвічі добре, якщо поблизу є пивний або винний льох: тоді хорошого веселощів не минути! У всі віки поява сатирів означало, що гряде бурхливий свято. Козлоногі, козлорогіе, покриті густою шерстю, бородаті, з бекаючих голосами, вони приносили з собою шалений веселощі і бажання танцювати до упаду.

За окрасу ці істоти бувають різними - навіть рудими або яскраво-червоними. І волоссям може бути покрито не все тіло, а тільки копита. Або навпаки: шерстю сатир може зарости по самий лоб. Існують розбіжності і щодо копит: в одних джерела вказано, що ті є парними, як у будь-якого домашнього худоби, а в інших - замість двох ороговілих утворень у них є три.

Жінки-сатири не згадуються ні в одній легенді, а тому людські діви і лісові німфи представляють для них особливий інтерес. На святах вони намагаються триматися поблизу жінок, грати на флейтах, веселити народ. Незважаючи на свою падкість до жінок, сатира насильники. Чи не прямі, у всякому разі: отримавши відмову, вони намагаються споїти діву, щоб вона змінила своє рішення. Ну а якщо діва позбудеться свідомості від випитого, сатир не забуде скористатися шансом. Така їхня природа.

Бог Пан - головний серед сатирів

Головним над сатирами був бог Пан, покровитель мисливців, пастухів, лісової гущавини. Спочатку він був самостійним божеством, але пізніше увійшов в свиту Діоніса. Народження Пана відбулося в Аркадії. Матір'ю його була німфа Дриопа, а батьком - Гермес. Ряд міфів приписує материнство Ойнеде, а батьківство - Зевсу.

Бог Пан

У будь-якому випадку, варто було великому Пану народитися, його мати побачила сина і жахнулася: він виявився козлоногим, рогатою, довгобородий. Можна уявити, як було прекрасної німфи породити така істота. Дриопа (або Ойнеда, що залежить від версії міфу) бігла від своєї ганьби. Батько був радий такому синові. Він відніс його на гору Олімп, щоб показати іншим богам. Всі небожителі були раді народженню Пана, вони ж і нагородили його таким ім'ям.

Пан не став жити з ними на горі безсмертних. Він вважав за краще піти на землю, під покров лісів, до підніжжя гір. Він грав на солодкозвучній сопілці, пас огрядні стада худоби. Німфи полюбили Пана і його гру. Варто було Пану почати грати, як натовпами поспішали вони до нього, водили хороводи, танцювали поки співала сопілка. Веселощі Пана гучне, далеко розносяться музика і сміх. Сатири і німфи розважаються зі своїм покровителем. А варто денний спеці посилитися, як Пан йде в гущавину або грот, щоб відпочити.

Як і всі небожителі, Пан небезпечний - може несподівано з'явитися, налякавши безтурботного мандрівника. Може навести панічний страх, такий, що людина нічого не розуміє і лише біжить геть, не помічаючи нічого навколо. За легендами, цілим військам доводилося випробувати на собі прокляття Пана. Греки вважали, що такий страх опанував персами в битві під Марафоном.

Гнівити безсмертного небезпечно, адже бог-сатир запальний. Але він отходчів, а в гарному настрої добродушний, може щедро обдарувати. Особливо прихильний до пастухів. Він захищає їх стада від диких звірів, хвороб і голоду.

Греки вважали, що саме Пан винайшов сопілка. За легендою, він загорівся пристрастю до прекрасної німфи сиринга. Але німфа злякалася бога, спробувала від нього втекти. Шлях їй перетнула річка, і Сиринга впросила річкового бога звернути її в очерет. Пан взяв той очерет і вирізав з нього першу сопілка, назвавши сиринга. Полюбив Пан і іншу німфу - Ехо. Від неї народилася дочка Ямба, любителька непристойних жартів. Він її імені пішла назва віршованого розміру. римські Фавн і Сільван - це аналоги грецького Пана, бога-сатира.

Міф про створення винограду

За грецькими легендами, вино було подаровано людям богами. У Діоніса був один - сатир на ім'я Ампелос. Після його смерті Діоніс був дуже сумний. Він звернувся до свого батька Зевса з проханням повернути одного до життя. Зевс відгукнувся на його прохання, перетворивши мертвого сатира в першу лозу винограду, чиї плоди за смаком нагадували нектар. Дионису так сподобався смак плодів і напою, виготовленого з них, що з того часу бог рідко обходився без вина, поминаючи покійного друга.

Сатири з почту Діоніса віджимають виноград

У цієї легенди існує інша версія. Якщо вірити їй, Діоніс подарував виноградне гроно своєму другові - сатиру Ампелос. Бог запропонував сатиру самому взяти подарунок, який знаходився на тонкій гілці високого в'яза. Ампелос не зміг дістатися до виноградного грона, впав і розбився на смерть.

Засмучений смертю одного Діоніс перетворив його тіло в гнучку ліану, на якій ріс виноград. Так з'явилася традиція виноробства в античному світі. Ім'я сатира ж увічнено в назвах наук ампелологіі і ампелографії.

Сатири і християнство

З приходом християнської віри на грецьку землю сатири втратили свою функцію веселих божеств родючості. Християнство часто пов'язувало вигляд Диявола, Люцифера з людиною-козлом. В середні віки сатири, чий образ повністю суперечив концепції християнської моралі, стали чортами, мучівшімі грішні душі в пеклі.

Античні творці показували сатирів як юнаків і чоловіків з козячими копитами, в вінках, з сопілками. Сатири збирали виноград і робили з нього вино, закликали весну і літо, втілювали розквіт природи, її буйне плодоносить силу. Християнські місіонери спотворили цей образ, зробивши з сатирів чортів, від яких тхне сіркою, шерсть просякнута смолою, а в руках гострі вила.

Цілком ймовірно, що появою в християнському фольклорі чорти і біси зобов'язані саме прообразом сатирів з грецької міфології. Вони втілюють собою все те, що християнство вважає гріховним. Немає нічого дивного в тому, що з приходом християнства полулюди-напівкозла перетворилися в чортів, бісів і демонів.

Сатири як наставники героїв і вороги дріад

Найвідомішим наставником з роду сатирів є Філакрет, навчав військовим премудростям знаменитого Геркулеса. Таку популярність в двадцять першому столітті він придбав через однойменний діснеївського мультфільму. Незважаючи на сильні розбіжності з оригінальною легендою про Геркулеса, творці мультфільму відмінно передали характер сатира, так і всіх сатирів заодно. Це плем'я завжди готове і до бою, і до любові.

Кадр з мультфільму

З іншого боку, сатирам приписується звичка будувати підступи проти смертних і проти природи заодно. Вони з задоволенням обманюють і штовхають людей на хибний шлях, підбивають зробити якусь гидоту, від якої стане нудно навіть богам на Олімпі. Причиною цю зовсім не початкове зло, якого в природі сатирів немає - а попросту звичка робити погане, розважаючись.

Підсипати отруту і отруїти лісовий струмок, знищити багатовікову гай з дріадами - сатири не бачать в цьому нічого поганого. Тому між дріадами і сатирами багато століть йде непримиренна війна. Діви природи ненавидять сатирів за їх сутність - низинну, напівтварини. А ось сатирів тягне до дріадам, як і до всіх інших істот жіночої статі. Але дріади перетворюються в дерева, варто сатирам погнатися за ними. І вже точно ніяка дріада не стане прихильною до козлоногих суті.

Так і повелося, що на бенкетах сатирів шанують як дорогих гостей, а поза свят вони стають жорстокими і безпринципними ворогами людей. І природи заодно. Хоч вони і живуть в дикій природі, але не мають з нею єдності. Не люблять їх ні звірі, ні духи природи. Немає у них свого будинку, тому що все живе бачить в них підступних супротивників, з якими треба тримати вухо в гостро, а люди мають потребу в них лише як в по чарці. Залишається сатирам лише мандрівка у пошуках будинку, вино, пісні і веселощі.

Лише деякі з цього племені змогли знайти своє місце в цьому світі. Вони живуть в єдності з природою, ніхто не може вигнати їх з обжитих місць. Такі сатири підтримують нейтралітет з одвічними супротивниками - дріадами. Саме вони стають наставниками для людей хоробрих, сильних, створюють з них справжніх героїв, непереможних воїнів. У легендах описується, що такий сатир наставляв юного Геракла до зустрічі з кентавром Хірон, допомагав йому зрозуміти межу своїх сил.

В цілому, сатири - істоти мінливі, гнані з місця на місце. Загальною їхньою рисою залишається пристрасть до вина, музиці і веселощів. І, зрозуміло, тяга до жінок.