феномен ніндзя
Слід особливо наголосити і мистецтво японських ніндзя, яке називають "долею терплячих". Вчися чекати - каже найперший принцип ніндзя. Чекати - не дивлячись на біль, гнів, страх, втома. Чекати - переступивши через власне "я". Цей принцип чудово висловив знаменитий японський фехтувальник на мечах Мінамото Мусаси, чиї посібники високо цінувалися в кланах ніндзя.
Він вчив, що справжній воїн повинен представити себе вже мертвим. Тоді він позбудеться від страху смерті і бажання життя. Його розум уподібниться незамутненному дзеркала, миттєво отображающему будь-які зміни в зовнішньому світі. Дивлячись у дзеркало людина бачить лише своє відображення і не помічає самої полірованій поверхні. Тому, вміння залишатися непоміченим, ніндзя пов'язували з байдужим і внутрішнім спокоєм, які слідували з абсолютного самовладання.
Потрібно вміти не просто маскуватися в траві, ховатися на деревах і в коридорах замків, але перш за все нічим не відрізнятися від навколишнього світу. Тому ніндзя повинен перебувати в повній гармонії з природою і тим місцем, куди б не занесла його доля.
Не кожен може досягти захмарних висот в психотренинге. Майстри бойових мистецтв визнавали, що багато що залежить від вроджених здібностей. Однак, базовими навичками повинен був опанувати кожен ніндзя.
Вони вивчали особливі дихально-медитативні вправи, спрямовані на управління життєвою енергією. Це "внутрішнє мистецтво", яке прийшло з Китаю, полягало в тому, щоб провести цю енергію за своїми внутрішніми енергетичним каналам та наповнити енергією особливе поле (біополе).
Той, хто вміє концентрувати енергію, в необхідний момент пускає струм енергії в ударну кінцівку, як би викидаючи її в суперника. Особливим рухом долоні, яке для необізнаного спостерігача виглядає легким дотиком, можна нанести удар, що ушкоджує внутрішні органи суперника. Однак, подібними здібностями володіли лише одиниці. Секрет тримався навіть всередині школи, а серед деяких кланів взагалі не був відомий.
Більшість же ніндзя користувалися управлінням енергією як способом психорегуляции, заспокоюючи і очищаючи від непотрібних думок свій розум. Таким чином, відбувалася реалізація вже згадуваного принципу "єдиного тіла", коли боєць відчуває не тільки руху суперника, а й передбачає його задуми, бо пов'язаний з ним в цьому "єдиному тілі".
Серед ніндзя поширювалися оригінальні способи саморегуляції з тантричного буддизму. Його послідовники вимовляли особливі заклинання, звуки яких входили в резонанс з небесними силами. Ніндзя вищого посвячення володіли подібними формулами, вимовляючи їх перед боєм - слова повинні були виходити з серця і відгукуватися в ньому як відлуння Неба.
Таємне знання полягало і в особливих переплетеннях пальців (Кудзі-ін), які замикали круговорот життєвої енергії по спеціальних каналах. При цьому одна пальцівку заспокоювала розум, інша - давала силу, третя - дозволяла адаптуватися до екстремальних умов.
Вважалося, що кожен палець пов'язаний з певним космогонічним початком. Це могли бути п'ять стихій традиційної китайської філософії (метал, вогонь, вода, дерево і земля) або щось інше. Наприклад, в деяких школах ниндзюцу великий палець відповідав порожнечі - початку і кінцевій точці всіх речей, вказівний - вітру і будь-яким газоподібним субстанцій, відповідав за мудрість і чеснота. Середній палець відповідав вогню і горіння і представляв розум і агресію; безіменний - воді і рідини, контролюючи діяльність тіла і емоції; мізинець - землі і був пов'язаний зі стабільністю людини в мінливому світі. Замикаючи в кільце, наприклад, великий і безіменний пальці, ніндзя підвищував пристосованість і гнучкість свідомості.
Вся ця складна наука всебічно розвивала розум і тіло. Ніндзя чув звуки, недоступні звичайній людині, приклавши вухо до землі, дізнавався хода самурайського коня на відстані до кілометра. Самі ж ніндзя вміли пересуватися нечутно, непомітно і швидко, як подих вітру. Спеціальна техніка пересування боком (йоко-Аруку) давала можливість запитати переслідувачів. Інший вид пересування (нуки-аси) полягав в умінні рухатися настільки легко, щоб в лісі під й ногою хруснула жодна гілка.
Найбільш досвідчені проходили курс каруми-дзюцу - мистецтва полегшувати вагу свого тіла. Це дивна властивість до сих пір демонструють майстри китайського цигун. Завдяки навичкам цього мистецтва, бійці здійснювали високі стрибки, наносили удари ногами, спритно пересувалися по деревах, чіпляючись за дрібні гілки.
Дотримуючись крайнього практицизму, ніндзя не прагнули перемогти ворога канонічно, як наказував кодекс самурайської честі. Треба було несподівано з'явитися перед чисельно переважаючим противником, нанести удар стилетом або мечем, підсипати отруту і також несподівано зникнути. Ніндзя вміли "просочуватися" крізь невеликі щілини, наприклад, пролізти під парканом, зробивши підкоп не більше ніж 20х20 сантиметрів. Завдяки тренуванням, що починається з дитинства, вони могли без шкоди для себе робити штучні вивихи в плечовому, ліктьовому, кульшовому суглобах. Це допомагало їм, звиваючись як змія, звільнитися від тугих пут або прикинутися мертвим, лежачи в немислимою позі.
Ніндзя намагалися уникати прямого зіткнення, не розраховуючи опинитися сильніше самураїв. Ось чому треба було "прийти з порожнечі" і завдати вирішального удару. Випадки, коли здавалося, що саме так і відбувається, були нерідкі, і в феодальної Японії вірили в існування Тонго - містичних істот, наполовину воронів, здатних зникати в одну мить, ніби розчиняючись в повітрі. Насправді ніндзя досягав "невидимості", діючи, наприклад, під покровом ночі і нечутно вистежував свою жертву. Крім того, в ряді шкіл мистецтво "бути невидимим" включало в себе навчання різним методам гіпнозу. Треба визнати, що мистецтво гіпнозу на Сході завжди було на значно вищому рівні, ніж це навіть відомо тепер сучасній науці. Як приклад можна привести індійських факірів і тибетських лам, які були справжніми майстрами ілюзій, демонструючи свій дивовижний дар навіть при великих скупченнях народу.
Величезна увага ніндзя приділяли також вмінню маскуватися і використовувати рельєф місцевості. Вони могли годинами плисти по річці, тримаючись за колоду і, зливаючись з ним, а також тижнями робити підкоп під самурайський будинок і підпилювати в ньому кам'яні мостини. Щоб мати таке терпіння, ніндзя повинен був переступити через своє "я". Крім того, щоб довести мистецтво маскування до досконалості, вміти злитися з природою або інтер'єром в потрібний момент, необхідно було перебувати в гармонії з будь-яким місцем, де б ніндзя не перебувала. Ось чому велика увага при підготовці приділялася технікам психотренінгу і духовному вдосконаленню.
Крім бойових навичок ніндзя володіли мистецтвами ілюзіони (гендзюцу) і заклинань (едзюцу). Особливо відомим в цьому відношенні був майстер Касінкесі, який творив справжні дива. С.Сергеев описує спосіб життя ніндзя наступним чином: "Кожен ніндзя повинен був не тільки підглядати і підслуховувати, а й аналізувати, записувати, зашифровувати і замальовувати здобуту інформацію. У неодмінний набір його професійних навичок входило: знати, принаймні, китайську мову, фортифікацію і картографію, розбиратися в стратегії і тактиці. Освіта завершував курс акторської майстерності: ніндзя старанно вивчали сім древнекитайских людських типів. Причому вони не просто грали ролі, а жили реальним життям тих типажів, яких обрали для прикриття. Крім загальних, обов'язкових програм навчання кожна зі шкіл ніндзюцу культивувала свої оригінальні військові мистецтва. Так, Гекко-рю навчала вмінню виводити з ладу ворога, кінчиками пальців вражаючи больові точки його тіла. Котто-рю практикувала мистецтво гіпнозу і спеціалізувалася на переломах і вивихах. Кюсін-рю вимагала особливої майстерності володіння мечами, дротиками і списами. Однак кодекси поведінки вимагали ні в якому разі не видавати противнику свою приналежність до певної шко ле. При загрозі полону лазутчик надавав перевагу спотворити своє обличчя і знищити будь-які ознаки, які допомогли б встановити його приналежність до конкретної організації ніндзя. І все своє життя "чорні" залишалися вірними учнями ямабуси - ченців однієї з найзагадковіших буддійських сект. Ямабуси допомагали їм осягати темні глибини містики і космічні безодні парапсихології ".
Серед ніндзя було чимало жінок, які називаються куноіті. Їх головною зброєю була краса, жіноча спритність і фанатизм. Вони могли працювати гейшами, служницями, виконувати селянську роботу. Позбавлені можливості носити меч і поступаючись чоловікам у фізичній силі, вони використовували шпильки для волосся і віяла, якими наносили удари в горло і обличчя противнику. Якщо самурай розпізнавав куноіті, то її віддавали на поруканіе сторожі і лише потім вбивали. Тому жінки-ніндзя в хвилину небезпеки слідували древньому ритуалу самогубства.
Будь-який предмет в руках досвідченого воїна перетворювався в зброю. Ніндзя, переодягнений бродячим ченцем, міг пустити в хід важку чернечий посох. Для противника було повною несподіванкою, коли з кінця нешкідливою палиці вискакувало гостре лезо або вилітала отруєна стріла. Іноді в палиці робилося отвір і там ховалася довгий ланцюг. Інша, коротка палиця, використовувалася не тільки для захисту від ударів, але і в якості важеля для заломів кінцівок жертви.
Характерним зброєю воїнів-ніндзя були кусарігама - селянський серп з прикріпленою до його рукояті довгим ланцюгом; нунтяку - ціп для обмолоту зерна; тонфа - ручка ручного зерновий млини. Особливу категорію складали дрібні підручні предмети - тонкі. Під час любовних утіх куноіті утикала в особливу точку на тілі самурая звичайну голку. Смерть могла настати миттєво, а іноді самурай нічого і не помічав. Вийнявши голку і ласкаво попрощавшись, жінка була вилучена, а через два-три дні самурай раптом помирав у страшних муках. Оскільки видимих причин не було, знову народжувалися чутки про духів-убивць.
До тонких ставилися і метальні знаряддя - наприклад, ті ж сюрікен. Покинуті досвідченою рукою, вони вражали ціль на відстані до 25 метрів. Сюрікен могли бути отруєними, від них майже не вдавалося врятуватися, коли їх кидали віялом по п'ять-шість штук.
Щоб убезпечити себе від погоні, ніндзя залишав за собою гострі шипи - Тетсу-бісі. Вогнепальна зброя використовувалася вкрай рідко. Постріл виявляв того, хто стріляв. Тому, в основному в хід йшли ефективні на ближній дистанції і вкрай несподівані для жертви духові трубки з набором отруєних голок.
У традиційній Японії не існувало "систем ніндзя", як якогось єдиного стилю. І хоча психотренінг застосовувався досить широко, нічого надприродного в цих можливостях не було. Всі ці здібності були засновані на вмінні керувати своєю "енергетикою", яка і розкривала шлях до всього, що звичайна людина називав надприродним.
Зараз ниндзюцу - цілком доступна система підготовки. По всьому світу існує безліч шкіл і секцій, які викладають "мистецтво терплячих". Перш за все, ця система передбачає гармонійний фізичний і духовний розвиток людини. Але якщо фізична досконалість є великій кількості людей, то досягнення висот духу - все ж доля обраних. Тому домінуючим вважається все ж духовний аспект.
Навчання, як правило, представляє з себе три рівні. На першому, найнижчому рівні, ніндзя вчиться падати на жорсткий підлогу, безшумно пересуватися і зникати, долати по-пластунськи значні відстані. Це добре розвиває всі групи м'язів і сухожилля.
На другому рівні розвиваються психічні здібності і вивчається природа людини. Розрізняючи п'ять душевних станів (боягузтво, лінь, запальність, марнославство, безвольність), а також п'ять основних бажань (голод, задоволення, секс, гординя, жадібність), ніндзя дізнається слабкі сторони противника і використовує їх в своїх цілях. Досяг цього рівня має високу інтуїцією, він уважно прислухається до внутрішнього голосу, щоб уникнути непередбаченої небезпеки.
На вищому рівні вивчається особливі медитативні техніки і пізнаються всі таємні ступені до просвітління. Таким чином, людина стає здатною в будь-який момент увійти в змінений стан свідомості - активний бойовий транс, яке відкриває двері до набагато більш високих рівнів людських можливостей і здібностей, ніж ті, які існують в звичайному стані свідомості.
Показова в цьому сенсі наступна східна притча. Одного разу в Країні Вранішнього Сонця зібралися на змагання найвідоміші бійці. Після тисячі боїв мудрець відібрав трьох найбільших воїнів і попросив розповісти, як вони тренуються.
Першим став величезний, зухвалого вигляду воїн і сказав:
- Я встаю на сході сонця і ламає всі, що попадається мені на шляху поки навколо моєї хатини не залишається тільки труха і пил.
Другим став худий аскетичний воїн, більше схожий на ченця, ніж на бійця:
- Я встаю на сході сонця і медитую. Я беру своє тіло під контроль розуму і волі і змушую його бути легким і швидким, як думка.
Третій воїн був схожий на самого звичайної людини, і, якби не здобув тисячу перемог, ніхто б і не подумав про те, що він самий великий воїн Країни Вранішнього Сонця. Секрет його майстерності була проста.
- А я взагалі не тренуюся. - заявив він, - Я просто намагаюся бути присутнім у всьому, що я роблю.
Притча ця показова тим, що відображає всі три рівня підготовки майстрів бойових мистецтв: фізичний, психічний і духовний. "Бути присутнім у всьому" - це значить знаходити гармонію з навколишнім світом, людьми і подіями. Тільки досягнувши цього рівня воїн стає практично невразливим.
В даний час досвід середньовічних воїнів-ніндзя широко використовується спецслужбами багатьох держав. Одне з таких підрозділів Спеціальної служби США штурмувало в травні 1980 року посольство Ірану в Лондоні, захоплене іранськими терористами. Операція зі звільнення заручників зайняла всього декілька хвилин і в діях бійців дізнавався характерний почерк ніндзя.
