Страти в Стародавньому Римі
У Стародавньому Римі був досить пристойний асортимент страт для злочинців: спалення, удушення, утоплення, колесування, скидання в прірву, бичування до смерті і обезголовлення, причому в Римській республіці для цього застосовували сокиру, а в імперії - меч. Поділ станів в Вічному місті дотримувалося неухильно і впливало як на строгість вироку, так і на вибір типу страти.
У книзі VII трактату римського юриста і державного діяча Ульпіана (бл. 170 - бл. 223 рр. Н. Е.) "Про обов'язки проконсула" говориться: "Суворішими або м'якше карати за святотатство проконсул має вирішувати, виходячи з особистістю (злочинця), з обставинами справи і часу, (а також) з віком і статтю (злочинця). Я знаю, що багатьох засуджують до бою зі звірами на арені, деяких навіть до спалення живцем, а інших до розп'яття на хресті. Однак слід стримати покарання до бою зі звірами на арені тим, хто вночі робить у храмі крадіжку зі зломом і забирає (звідти) приношення божеству. А якщо хто-небудь днем з храму виніс щось не дуже значне, то слід карати, засудивши до копалень, якщо ж він за походженням належить до поважним (в це поняття включалися декуріони, вершники і сенатори) , то його слід заслати на острів ".
У період республіки одним з основних місць виконання вироку було Еськвілінськом поле за однойменними воротами. На Еськвілінськом пагорбі спочатку знаходилося римське кладовище. За часів імперії місцем страти було вибрано Марсове поле.
Стародавній Рим теж не уникнув гріха перед нащадками у вигляді ритуальних страт. За стародавнім закону Ромула в жертву підземним богам під час свята Луперкалій приносили засуджених на смерть злочинців. Ритуальні вбивства дітей здійснювали на святах compitalia Манії. Правда недовго, за часів Юнія Брута, немовлят замінили на головки маку чи часнику. У роки Другої пунічної війни, коли римляни зазнали розгромної поразки від Ганнібала під Каннами і над Римом нависла загроза захоплення його військами Карфагена, Квінта Фабія Піктора послали в Дельфи запитати оракула, якими молитвами і жертвами умилостивити богів і коли прийде кінець низці лих. А поки він їздив римляни в якості екстреної заходи принесли богам людські жертви. Галла і його одноплемінника, грека і грекиню закопали живими на Бичачому Ринку, в місці, обгородженому камінням, де колись давно вже відбувалися людські жертвоприношення.
Напевно, цей захід, чужа римським традиціям того часу, допомогла. Римляни зібралися з силами і переломили невдало складався для них хід війни. Через деякий час Ганнібал був переможений, а Карфаген зруйнований.
Але скоріше за все допомогли НЕ жертвопринесення, а мужність і стійкість римлян. Вони не раз самі приносили себе в жертву заради свободи і величі Риму.
Увійшов в історію вчинок римського полководця Регула Марка Атилія. Він потрапив в полон до карфагенянам і був відпущений в Рим під чесне слово, щоб домогтися обміну полоненими. Регул переконав римлян відкинути пропозиції ворога, після чого повернувся в Карфаген і був страчений.
Кінець ритуальним страт було покладено в консульство Корнелія Лентула і Ліцинія Красса (97 р до н.е.), коли вони були заборонені постановою сенату.
