Небесна ієрархія ангелів в ортодоксальному християнстві

У православній догматиці розрізняють дві ієрархії: небесну (невидиму) і земну (видиму). Якщо ж ми візьмемо до уваги Святе Письмо, в ньому знайдемо чітку вказівку на створення неба і землі. Святитель Василь Великий, архієпископ Кесарії Кападокійської церкви, стверджує, що під "небом" слід розуміти не що інше, як невидимий божественний світ безтілесних істот - ангелів. В цей же час під "землею" мається на увазі матеріал, земний світ речовин, Земля.

Тому виходить, що ангельський світ був створений Творцем раніше, ніж почав існувати матеріальний світ. Прямі вказівки на це питання ми можемо знайти в одній з повчальних книг Старого Завіту - в книзі Іова. У ній звертається особлива увага на такі слова:

У що опущені підвалини її, наріжний її камінь хто заклав, коли зірки ранку видали крик, зраділи всі Божі сини?

Таким чином під наріжним каменем мається на увазі Земля, а Божі Сини - ангелоподібні істоти, які виконують волю Божу.

Класифікація Діонісія Ареопагіта

Діонісій Ареопагіт "Про небесну ієрархію"

Доктрина християнського віровчення Іоанна Дамаскіна про небесну ієрархію було повністю сформульовано і збереглося в ортодоксальної церкви. У Священних паралелі міститься структура небесних ангельських чинів. Невимірний число ангелів і їх точний ієрархічний уклад підтверджується Святим Письмом, Отцями Церкви і богословами. Класифікація і будова небесної ієрархії найкраще описана Діонісія Ареопагіта в його знаменитому творі "Про небесну ієрархію".

Свою теорію він засновує на філософії неоплатонізму, в якій фундаментальну роль відіграє поняття ієрархії. Згідно з наукою найвидатніших представників неоплатонізму - Гребля і Прокла, все підлягає строгому ієрархічному порядку. Тоді більш досконалі речі передують менш досконалим і виконують щодо них функцію підтримки, захисту та управління. Діонісій запозичує цю теорію для структуризації ангельського світу.

На верхівці космічного устрою він бачить Бога. Всі інші створення розміщені на різних рівнях, беручи до уваги їх більше чи менше відстань від Бога. Вони немов промені світла, які притягуються до Бога, як до кінцевої мети всякого досконалості. У цьому процесі повернення до єдності ієрархічні чини відіграють фундаментальну роль. Бог не впливає безпосередньо на кожне єство, а діє на нього через різні чини.

Саме на цій концепції Діонісій вибудовує свою богословську і духовну платформи. Згідно з нею нижчі ангельські чини керуються, очищаються, просвічуються і здійснюються вищими образами. Чим більше їх участь у божественній природі, тим ближче вони до неї знаходяться. Отже, ангельські чини здатні виконувати роль посередників між Богом і людьми. Таким чином, зафіксувавши загальні принципи регулювання ієрархічної структури космосу, автор пропонує свою класифікацію ангелів. Він поділив їх на три великі ієрархії, кожна з яких вміщує три чини або хори.

1. Вища або перша небесна ієрархія

Серафими на фрагменті фрески Феофана Критського, XVI століття, Афон

Перший рівень, або ж ступінь ієрархії, належить найвищим ангельським чинам - це серафими, херувими і престоли. Серафими в перекладі з івриту означає "подібні вогню". Це божественні надприродні істоти, які мають шість крил. Вони крилами закривають свої обличчя, руки і ноги, літаючи перед Творцем. Пророк Ісая бачив, як серафими носилися над Ковчегом Завіту і співали ангельську пісню.

херувими так само, як і серафими, є божественними істотами і знаходяться близько біля Творця. Вони відносяться до другого ангельському чину. У Біблії вони зображаються з полум'яними мечами. Так, наприклад, херувим з полум'яним мечем охороняє вхід до Едемському саду. Пророк і псалмоспівець Давид в сімнадцятому псалмі описує херувимів як засіб пересування для Творця. У Книзі Царств дуже часто використовується епітет "Той, який сидить на херувимах". У Книзі Виходу також йдеться про литих золотих херувимів. Вони були зображені на Ковчезі Завіту, звернені обличчям один до одного.

За херувимами йдуть престоли. Це - небесні Уми, які відкривають Божественну істину і служать Божому правосуддю. Потім перед Тим, Хто Сидить на престолі високе, стоять богоносні престоли. На них, як на розумних престолах відпочиває Бог. Відпочиваючи на них, Бог вершить Свій праведний суд. Так що в основному правосуддя Боже вершиться через них. Вони слухають Його волю, прославляють Його і виливають силу Божу на престоли земних суддів, щоб царі і владики вершили праведний суд.

2. Середня або друга ступінь ангельської ієрархії

Собору Архистратига Божого Михаїла та інших Небесних Сил безтілесних встановлено на початку IV століття на Лаодикійському Соборі

Другий ступінь ієрархії панування займають панування, Сили і Влади. Вони охороняють міста, села, світську і духовну владу, церкви, монастирі. Таким чином вони служать Свого Творця, виконуючи Його святу волю. Панування, сили і влади призначені Богом не тільки оберігати міста, єпископів, церкви, земних правителів, а навіть цілі країни, держави.

панування дарує земним правителям мудрість в управлінні земними справами. Він вчить володіти почуттями, позбавлятися від непотрібних бажань і пристрастей, підпорядковувати плоть духу. Також він допомагає панувати над своєю волею і долати будь-спокуса.

сили наповнені Всевишній фортецею і здійснюють Вищу волю. Вони створюють і превеликим чудеса і посилають благодать чудес угодників Божих. З їх допомогою вони можуть виліковувати хвороби, передбачати майбутнє і допомагати тим, хто цього потребує. Сили зміцнюють будь-якого християнина за часів скорботи і бід.

влада має вплив на темні сили, приборкує диявольську силу. Також вони захищають людей від насилаються спокус. Влада не дозволяють темним силам наносити кому-небудь шкоди в такій мірі, в якій би вони того бажали. Ще духи сприяють трудівникам в духовних справах і працях. Влада захищають їх, щоб вони не втратили духовного царства. Борються з спокусами і спокусами, допомагають відобразити злі задуми і наклеп ворогів.

3. Третя або нижча ступінь ієрархії ангелів

Архангел Михаїл

Третю сходинку займають архангели і ангели. Їх відносять до нижчих ангельським сходами. Архангели вважаються вище і могутніше ангелів, проте належать до третього ступеня. Всього їх налічується дев'ять. Серед них виділяються три архангела - Михаїл, Гавриїл і Рафаїл. Михайло верховодить небесними ангельськими силами. Гавриїл же вважається благим вісником, так як саме він приніс звістку про народження Ісуса Христа. Рафаїл в свою чергу вважається зцілителем. Народна побожність бачить в ньому прообраз Ангела-хранителя.

Архангел Михаїл

Ім'я "Михайло" перекладається "Хто, як Бог". Це архангел Божої справедливості, суду, благодаті і милосердя. Він вважається одним з найсильніших небесних духів. Архангел Михайло і його військо борються з занепалими, які збунтувалися проти Святішого Отця. Михайла зазвичай представляють з мечем в руках, яким він перемагає дракона. Іноді зустрічається зображення з вагами, на яких він вимірює добрі і погані вчинки померлого.

Архангел Михайло супроводжує душі під час переходу з тіла на небеса.Церковь просить Михайла про допомогу проти Сатани - ворога Бога і людей. У багатьох храмах після меси присутні читають молитву до архістратигу Михайлу. Він є покровителем вмираючих, фехтувальників, ювелірів, землемірів, рентгенологів, граверів, точильщиков. На його честь часто називають цвинтарні каплиці.

Архангел Гавриїл

Ім'я "Гавриїл" дослівно з староєврейського переводиться, як Пан Божий. Іноді зустрічаються варіанти Пан від Бога, Божий Правитель. Один з семи Архістратига, "Ліва Рука Господа". Гавриїл вважається Божим вісником і посланцем. Його поява сповіщає про важливі для всього людства події, які змінюють хід історії. Саме Гавриїлу Господь довірив священну місію принести благу звістку про непорочне зачаття майбутньої матері Спасителя, про порятунок роду людського. Ім'я архістратига Гавриїла невідривно пов'язане з сім'єю Богородиці і фактом Благовіщення. Саме тому на наступний день після цього великого свята, яке християни східного обряду вшановують 7 квітня, відбувається молитовне зібрання (собор) на його честь.

Перші згадки про Гавриїла знаходяться в книзі пророка Даниїла. Гавриїл пояснював йому значення видінь, сповіщав про прийдешнє єврейського народу. Архістратиг з'являвся в пустелі перед пророком Мойсеєм, де навчив його грамоті. Повідомляючи про зародження світу і виникненні першої людини, він надихав пророків на написання книги Існування. Гавриїл сповістив праведників Іоакима і Анну про народження від них Пресвятої Діви Марії. З'явившись в храмі перед старцем Захарією, він передрік про чудесне зачаття і народження Івана Хрестителя - Божого Предтечі.

На думку деяких отців Церкви, Гавриїл невідступно охороняв Святе Сімейство. Причому з самого моменту повідомлення отроковице Марії про її священну місію. Саме він був обраним посланцем Господа до святого Йосипа Обручника. Він запевняв його уві сні в безгрішності Діви Марії. Від Гавриїла Йосип отримав попередження про криваві задуми Ірода і наказі рятувати там Дитятко з Богородицею втечею в Єгипет. Архангел Гавриїл був поруч з Сином Божим у всі найзначніші моменти Його життя. Повністю виправдовуючи значення свого імені "Божа фортеця", він був поруч з Господом під час Його молитви. У Гефсиманському саду надихав і зміцнював Його перед майбутніми стражданнями. З вуст архангела Гавриїла жінки отримали звістку про Воскресіння Ісуса.

У багатьох церковних книгах архістратига Гавриїла називають "служителем чудес". Його багаторазові явища перед людством в старозавітні і новозавітні часи підкреслюють старанне виконання Божої Волі. Він повідомляє роду людському вище знання, сповіщає про найважливіші події в історії релігії християнства. Православна Церква закликає не забувати про служіння архістратига Гавриїла перед Господом, його турботу про християн. Тому і зазиває старанно молитися до нього в дні, присвячені його пам'яті: 8 квітня, 26 липня і 21 листопада. Восьмого квітня був проведений перший Собор архістратига Гавриїла (потім Благовіщення). Двадцять шостого липня - ймовірно, на честь побудови собору святого Гавриїла в Константинополі. 21 листопада згадується під час святкування Собору архістратига Михаїла.

Рафаїл

Рафаїл з'явився в Книзі Товита, він є "одним з семи ангелів, які завжди стоять перед Творцем і мають доступ до Господньої слави". У цій книзі він виступає в людській подобі і бере собі поширене ім'я Азарія. Крім цього, він пропонує своє суспільство і опіку молодому Товита, який подорожує з Ніневії до Раги в Мідії. Архангел рятує його від багатьох небезпек, виганяє демона Асмодея і зцілює сліпого батька Товита. Також Рафаїл звільняє від нечистого духа Сару - майбутню дружину Товита. Ім'я Рафаїл означає "Бог лікує", "Зцілення Боже".

Оскільки занадто поспішно почали використовувати імена семи Архангелів з єврейських апокрифів, то синоди в Лаодикії (361) і Римі (492 і 745) заборонили їх так називати. Вони дозволили лише вживати імена Михайла, Гавриїла і Рафаїла, тому що вони зустрічаються в Святому Письмі. Уже в VII ст. у Венеції існувала церква названа на честь Рафаїла. У цьому ж столітті іспанське місто Кордова оголосив його своїм покровителем.

Святий Рафаїл показує доброту Провидіння. Його вшановують як покровителя аптекарів, хворих, лікарів, емігрантів, паломників, які подорожують, втікачів, мандрівників і моряків. В іконографії його представляють як молодого чоловіка в типовому одязі ангела. Його атрибутами є хрест, посох паломника, часом риба і посуд.

Ангели

Крім архангелів, в християнському віровченні виділяють ангелів. Слово "ангел" в перекладі з грецької мови означає "вісник". Вони є добрими духами, які виконує волю Свого Творця. У той же час, одні з них оберігають людей ось зла, а тому їх ще називають ангелами - зберігачами. Ангели-охоронці даруються Господом людині в святом Таїнстві Хрещення.

Число духів точно не відомо - один Господь знає точну кількість. Знаємо лише, що їх дуже багато - "тисячі тисяч". Таке незліченну кількість зовсім не потребує фізичного простору для них. Адже вони - безтілесні духи, які не мають фізичних розмірів. Тобто їх природа не належить до нашого тривимірному світу.

Отже, всі перераховані вище ангельські чини, або ж небесна ієрархія, грають важливу роль в християнському житті. Вони нагадують нам про Царство Небесне і невидимому духовному світі. Цей світ ніхто з людей не може осягнути своїм розумом.

ієрархія демонів

Фрагмент картини страшний суд, 1570, Мартін де Вос.

Ідентифікація демонів з бунтівними ангелами постійно спостерігається в Новому Заповіті. Згідно переказу Церкви, бунтівні духи завинили гріхом гордості, бажаючи бути рівними Отця і незалежними від Нього. Вони узурпували Божі права і перешкоджали плану порятунку і самому світовому порядку. Стан відділення бунтівних духів від Господа через їх неприйняття Божого панування має остаточний характер.

Оскільки їх вибір - безвідкличний, безповоротний. Це тому, що вони є чистими духами і для своїх рішень не потребують довгих роздумів. Їх рішення і вибір інтуїтивні, миттєві і безповоротні. Незворотність вибору, а не недолік Божого милосердя є причиною того, що їх гріх не може пробачити. Для них немає каяття після падіння, як немає каяття для людей після смерті.

Змінити диявола неможливо, хіба тільки Бог знищив би його і створив нового світлого духу. Але це теж неможливо, тому що Бог не кається у своїх рішеннях і не відмовляється від свого створення. Оскільки існує ієрархія в ангелів, існує ієрархія і у демонів. У Новому Заповіті згадується про Сатану, "князя бісівського", який зі своїми демонами воював проти Михайла і його війська.

Однак серед добрих духів ієрархія базується на взаємній служінні в любові. У той час як серед злих духів ієрархічний уклад тримається на їх взаємної злобі і природній силі. Тому вищі за силою демони керують нижче від себе, тримаючи їх в страху і покорі. Точного числа бунтівних духів ні Святе Письмо, ні Віддання не вказують. Однак є окремі натяки на дуже велику кількість бунтівних духів, яких потягнув за собою Сатана, коли повстав проти Бога.

І з'явилася інша ознака на небі, ось, великий червоний дракон з сімома головами і десятьма рогами, і на головах його сім діадем. Його хвіст захопив з неба третю частину зірок і кинув їх на землю.

Таким чином, як у ангелоподібних істот, так і у бісів, існує своя певна ієрархія. Хоча, зрозуміло, вони сильно один від одного відрізняються. Сподіваємося, що цей матеріал допоміг вам розібратися в цьому питанні.